LÀM THẾ NÀO ĐỂ PHÂN BIỆT CƠ BÚT THẬT HAY GIẢ

LÀM THẾ NÀO  ĐỂ PHÂN BIỆT CƠ BÚT THẬT HAY GIẢ

    Nhiều người đặt vấn đề là ngày nay việc sử dụng cơ bút tràn lan, làm sao phân-biệt thực giả, điều này chúng ta có một số nguyên tắc phân biệt sau đây :

    A.- Phân-biệt chân giả trong cửa Đạo :

    Trong cửa Đạo Cao-Đài cũng có chân giả nên Đức Chí-Tôn cũng đã dạy rằng :
 “Khi nào chấp cơ thì phải đợi lịnh Thầy rồi sẽ thi hành”.  Câu nầy rất có nhiều ý-nghĩa và nhiều phương-thức khác nhau để giám-định sự thật giả, chúng ta cần đi sâu vào một số tiêu-chuẩn quy-định rõ-ràng chi-tiết sau đây :

       a)- Như chúng ta đã biết ngoài kênh cơ bút ra còn nhiều kênh khác để tiếp-xúc với Thượng-Đế, nên chúng ta cũng có thể nhận chỉ thị của Thượng-Đế theo các kênh nầy để phối-kiểm mệnh-lệnh tiếp nhận từ cơ-bút.
        b)- Linh tâm là Đền ngự của Thượng-Đế vì đã có câu :  “Trong lòng Thầy ngự động Thầy hay”
    Nên chúng ta cần giữ-gìn linh-tâm định tỉnh từ hoà để đòn nhận những mặc-khải và sự dạy bảo của Thượng-Đế, nhất là những vấn-đề có liên-quan đến hành-động.
       c)- Các mệnh-lệnh ban ra từ Cơ-bút, thì Cơ-bút đó phải do các Đồng-tử là chức-sắc cao-cấp của Hiệp-Thiên-Đài từ  Thập Nhị Thời-quân trở lên phò-loan.
       d)- Nơi giáng cơ phải là tại Cung Đạo Toà-Thánh Tây-ninh. Vì Đức Chí-Tôn đã  chỉ-thị một cách tổng-quát rằng : “. . .chi chi cũng tại Tây-ninh đây mà thôi. . .(TNHT/Q1/Trang 91)
    Đức Chí-Tôn đã có chỉ-thị cấm tất-cả việc sử-dụng cơ-bút ngoài các quy-định nêu trên, nên tất cả các cơ bút không xuất phát từ các chức-sắc Đại Thiên-phong của Hiệp-Thiên-Đài Toà-Thánh Tây-ninh và không có sự phổ-biến chính-thức của Hội-Thánh thì tín-đồ không được tin dùng.

    B.- Phân-biệt chân giả ngoài thế-gian :
    Còn các hiện-tượng Đồng cốt, cơ-bút ngoài thế-gian thì có những phương-thức nhận-định như sau :

    -  Quan-sát tìm-hiểu tôn-chỉ mục-đích của các cá-nhân hay tổ-chức sử-dụng và phổ-biến những thông-tin từ đồng-tử hoặc cơ bút để đánh giá những thông-tin đó.
     - Kết-hợp giữa huyền-linh và khoa-học để đánh giá : Khi nào tiếp-nhận một thông-tin từ cõi siêu-linh, trực-tiếp từ đồng-tử hay từ cơ-bút, chúng ta nên dùng phương-pháp suy-luận của triết-học là kết-hợp giữa trực-giác và lý-trí bổ-sung cho nhau để nhận-định, tức là kết-hợp giữa huyền-linh  và khoa học để đối-chiếu mà phân-tích vấn-đề.
    - Thông-tin đó phải vô-tư, vừa hợp lý, vừa cận nhân-tình : Tất cả những thông-tin từ Đồng-tử và cơ-bút thì phải tránh xa danh-lợi, vừa thích-hợp với đạo-lý vưà cận nhân-tình, vừa lý-tưởng vừa thực-tế. Phải phục-vụ hữu ích cho chúng sanh.
    - Thông tin phải có tình-chất trung-dung không cực đoan, quá khuynh tả hay quá khuynh hữu. Thích-nghi với lẽ Đạo, tức là chú trọng phần thực-hành. Vì Đức Hộ-Pháp Pham-Công-Tắc đã dạy rằng :
“Đạo không phải nơi lời nói, mà tại nơi kết-quả sự thật mình làm. Chẳng phải nơi câu kệ câu kinh mà tại hành-vi người giữ đạo. Cái khó khăn của đạo chẳng ở nơi giảng dạy, mà ở sự thực-hành. Cái hay của đạo chẳng phải tại nơi yếu-lý, mà ở nơi kết-quả sự giáo-truyền” (Trích Phương tu Đại-Đạo).
     Lời dạy trên đây tuy là ứng-dụng một cách tổng-quát trong đường hướng tu-hành, nhưng cũng  có thể làm tiêu-chuẩn trong việc nhận-định sự chân giả của đồng-tử và cơ-bút. Nếu dù lý-thuyết đó hay ho bao-nhiêu mà không giúp ích-gì cho chúng-sanh trên bước đường thực-hành đạo hạnh thì cũng chỉ là giả-dối.
    - Trước các hiện-tượng tiên-tri của đồng-tử và cơ bút : Như chúng ta đã biết các hiện-tượng nầy dù là ma quỷ cũng chỉ có thể nói đúng những việc đã xảy ra trong quá khứ mà thôi. Còn chuyện tương-lai là thuộc về thiên-cơ, mà “thiên cơ thì bất khả lậu” Đức Chí-Tôn đã cho biết rằng dù cho một vị Đại-la Thiên Tiên hay Cổ Phật cũng không có quyền tiết-lộ thiên-cơ. Nên tất cả các đồng-tử và cơ-bút tiên-tri về tương-lai chúng ta không nên cả tin.
    Trên đây là một số tiêu-chuẩn tổng-quát để phân biệt các hiện-tượng đồng-bóng và cơ-bút để phân-biệt biết đâu là chân-thật hoặc giả-dối.